我現在還記得自己第一次感受“原始”的情景。那是大學的時候，同幾位同學去雲南雞足山。雞足山在雲南省大理白族自治州賓川縣內，這座山在中國的名山大川中可能並不著名，但是卻是小乘佛教進入中國大陸的一個重要的中轉站，也是“滇文化”最重要的代表。中國古代著名的旅行家徐霞客一生旅遊探險和地理考察的終點就在那裏。他在雞足山住了很長的時間，寫下了“雞山誌略”，也是在那裏最後修訂了他的《徐霞客遊記》。

雞足山海拔三千多米，因為處於亞熱帶偏熱帶的地區，山上植物極為茂盛，從山腳下到山頂，長滿了各樣的樹木和野花。我們去的時候，那裏除了本地的山民和不多的香客外，幾乎沒有什麽外人。整座山上，除了幾條極為古老的山路和一些破敗倒塌的寺院之外，很少有人類文明的痕跡。當時正是夏初，剛好一場山雨過後，空氣格外清新。走在若隱若現，長滿了青苔的山路上，呼吸著身旁略微清冽又有一點淡淡水氣、一點花香的空氣，聽著近處潺潺的溪水聲和遠處瀑布的轟鳴，看著遠處山中雲霧繚繞，氣象萬千，真的感覺好像在仙境裏。

登山的路很長，路上也沒有什麽地方可以歇腳，所以當我們在離小路不遠處發現了一棵倒在地上的大樹時自然是欣喜若狂。那樹幹看起來有合抱粗，上面長滿了苔蘚和厥類，真是天造地設的好板凳啊！但是當我們滿懷喜悅的一屁股坐在樹幹上的時候，便聽到“轟”的一聲，我們一下坐在了一堆木屑中。原來那樹幹裏面都已經空了，“雄偉粗壯”不過是徒有其表而已。

這個小插曲在我的記憶裏沉澱了很久，但是上周六我們的詩歌贊美會卻打開了我記憶的閘門。我真的感謝演唱 “全然為你”的弟兄們： “我的眼光和心思 ，單單註視禰，…我生命氣息全然為禰”。那一刻，讓我想起了當年的感覺，也引起我的思考：今天我們有多少“空心樹”一樣的“空心基督徒”呢？我們參加很多活動，我們給神一些自己的錢，時間，甚至成就，我們說“全然為你”，我們看起來強壯，敬虔，過著一個看起來基督徒的生活，但是是否我們只是把那些表面的一切交托了出去，把最重要的“心”保留了下來呢？是否當別人要我們承擔什麽，把盼望寄托在我們身上的時候，我們就會不堪壓力，轟然倒塌呢？

我們常常犯這樣的錯誤，我們放棄了神的能力，不願意完全的去依靠神，而是希望通過自己的肉體去成就什麽，我們希望神保佑自己的努力，卻不允許神去指引自己的生活。所以我們總是要為自己保留最重要的東西，我們其實沒有讓神真正的掌握自己的生命！

當門徒們問耶穌什麽是真的信仰時，耶穌說：“第一要緊的，就是說：’以色列阿，你要聽，主我們神，是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。（可12：29）

願我們堅定自己的信心，做一個“實心”的基督徒。

說起來，我還是蠻佩服這位負責的英文姐妹的，每一個星期天，她都會準時的站在門廳裏，靜靜的等著她的顧客。雖然“生意”不好，但是她卻總是風雨無阻，高高興興的，每一次見到我，也總是高高興興地說：“宣傳一下啊，不要忘記啊。”

其實我們華人歷來有樂善好施的傳統。“增人玫瑰，手有餘香”，看見別人不幸，我們盡自己的能力伸出援助之手，不但是一種美德，更是一種人生態度的體現。

但是有的時候，因為條件的限制，環境的變化，我們容易失去對別人的那份關愛之心，變得“只掃自己門前雪，不管別人瓦上霜”了。其實我們忽略了一個基本事實，那就是：我們共同生活一條船上，別人的好壞與我們是休戚相關的。別人的不幸不能給我們帶來快樂，相反，在幫助別人的時候，就是在幫助我們自己。

我曾經看過這樣一個故事：有人曾和上帝談論天堂與地獄的問題。上帝對這個人說：“來吧，我讓你看看什麼是地獄。”他們走進一個一群人圍著一大鍋肉湯的房間。每個人看來都營養不良、絕望又饑餓。每個人都拿著一隻可以夠到鍋的湯匙，但湯匙的柄比他們的手臂長，沒法把東西送進嘴裏。他們看來非常悲苦。

“來吧！我再讓你看看什麼是天堂。”上帝說。他們進入另一個房間，它和第一個沒什麼不同：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個人都很快樂，吃得很愉快。因為他們互相用自己的湯匙舀肉去喂對方。

這個故事有些搞笑，但是卻說明瞭一個問題：因為自私，人們不肯幫助別人，結果自己失去的更多。其實，當我們為別人而付出的同時，快樂和富足便會進入自己的心中。相反，如果困守在自設的真空裏，不肯接受也不願意付出，那很有可能使自己窒息，就像地獄的人們一樣，守著食物餓死。

關愛別人就是關愛自己，當你為別人付出的時候，本身就會體驗到快樂，因為付出就是一種快樂。為別人付出你的愛心，就等於種下一片希望，總會有碩果累累的一天。

所以在聖經中，耶穌基督教導他的學生們說：“你們要愛人如己”他又說：“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。（太7：12）。一個提兜的價格，十幾二十元，對於我們可能不過是一張電影票，一份速食，給朋友的一份小禮物…但是或許，當你願意付出的時候，神就能使用它改變一個人的命運。其實對於我們來說，是不是買一個這樣一個或者幾個袋子，這些袋子是不是對我們有用，這都不重要，重要的是我們有一顆愛人的心。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。願我們每一個人都能成為一個滿有愛心的人，關心別人的人，成為一個被神用來改變這個世界的人。

其實我和太太都不是會釣魚的人。連觀摩別人釣魚在內，親身到釣魚現場的次數一共也不會超過五次。除了知道釣魚要用魚竿，魚鉤 ，魚餌之外，基本上其他的知識都是空白。但是為了讓這一天過得更像一個釣魚天，我們還是做了精心的準備：找朋友借了全套的釣具，準備了魚餌，甚至還帶好了幾把釣魚用的椅子。出發的時候，我還是有一點點的盼望的：“最少，咬鉤的魚總是會有吧，只要有咬鉤的，我就滿足了，能不能釣上來就不考慮了。”

到了海邊，果然是雲淡風輕，岸邊也有三三兩兩的釣魚的人。這不禁讓我信心大增，於是我們就直奔海邊，拉開架式，拋杆入水，準備大幹一場。但是真的是“人生不如意事常十之八九”，時間一點點的過去了，周圍的人們陸陸續續有了收穫，我的魚竿卻是“穩如磐石”，屹然不動，我不得不承認，釣魚真的是一門學問。

在我們旁邊，有一個釣魚的老人，看到我在孩子面前的窘態，好心的過來告訴我，虽然我做了很多，但是準備工作却依然沒有做好：比如说我用的魚鉤尺寸不對，魚餌也不合适，最主要的是我看來根本就不懂釣魚。於是我只有了四處求援，請老人家幫我換了魚鉤，向周圍的人要了一點魚餌，但是卻依然感覺不是釣魚，而像喂魚：因為放下的魚餌不斷的失去，咬鉤的感覺卻是一點沒有。

這樣的感覺一直持續到周圍所有的人都離開的時候，事情的結局同我最初的想法大相徑庭，真的是連一個咬鉤的感覺都沒有！於是我只能高高興興地對孩子說: “ 我們也回家吧，今天魚兒不在家。”

今天的人們常說，機遇總是光顧有準備的人。老話也說“凡事預則立，不預則廢。”釣魚如此，我們生活中的任何一件事情也是這樣，如果想做的好，就必須付出努力，做好相應的準備：要有相關的知識，瞭解必備的技巧，做一些基本的練習…否則，就真的只有“坐觀垂釣者，徒有慕魚情” 了。我曾經看見很多人，腦海中滿是一些美好的計畫，心中也充滿了激情，但是唯一的問題就是不願意付出努力，做一些相應的準備。常常是事到臨頭，才忽然發現，原來自己缺了這個，少了那個，結果只好眼睜睜的看著機會一次次的錯過了。

我們基督徒傳福音也是這樣，光有熱情，感動是不夠的。毫無疑問，神把人賜給我們，也應許我們要“得人如得魚”，但是這不代表我們不需要有必需的知識，傳講的技巧。我們應當像使徒彼得所說的那樣：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:15）

“臨川慕魚，不如退而結網。”願我們都是明白自己使命的人，也都是願意付出努力，做好準備的人，從而讓神的能力在我們身上可以發揮出來，成為一個“滿載而歸”的人。

我想起這段故事的原因是因為一位弟兄。這位弟兄來找我，充滿了沮喪。按他的話說，他是一個不算充滿激情，但是也絕對不算冷漠的信徒。十幾年了，每個星期天都來崇拜，也參與了一些教會的服事，但是生活的平淡、服事的疲勞，更重要的是他的付出卻並沒有得到別人的認可和明顯的效果，這一切讓他產生了一種迷惘：“自己每天這樣的努力，目的是什麼？自己對神默默的付出的一切，有什麼價值嗎？”

我又想到先知以利亞的故事。以利亞對神盡忠，對以色列的服侍也盡心盡意，但以色列人對神的回應始終心持二意、不冷不熱。後來，王后耶洗別下令要殺以利亞，以色列王亞哈竟然不阻止她，試問以色列還有什麼前景呢？不但如此，神的忍耐似乎無邊無際，難道神就這樣允許以色列轉而去隨從巴力嗎？以利亞越想越灰心，覺得自己是枉費了一生，所作的一切都是徒然的。他感覺四面受敵，沒有人前來幫助，沒有人和他並肩作戰，以利亞不明白神在做些什麼，所以他極度灰心喪志，他覺得自己沒有能力再繼續下去，於是就到曠野尋死。

但是這個時候，神不但親自顯現，還對他說“但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的”。（王上19：18）

原來他並不孤單，神和那些屬神的人，時刻與他同在！

其實我非常理解這位弟兄的感受，因為我曾經經歷過同樣的屬靈掙扎。但是在迷惘之中，當我看到教會中的弟兄姐妹們甘願擺上自己，參與的各樣事工。我就知道自己原來並不孤單，也明白神的應許是那樣的真實。

其實對於基督徒來說，不但是在服事中，在日常的生活中也是這樣，我們常常會不由自主地處於一些迷惘的境況中。可能覺得已經盡了全力，但是紅海卻還是攔在面前。覺得已經鼓足了力量，但是那種孤獨卻依然讓我們感覺好像是一根在曠野中漂泊的枯草…這樣的情況真是讓人沮喪。但是絕望中我們不能忘記，神雖然將我們置於我們無法自由控制的世界裏，但是他卻沒有離開我們，從此不顧，而是看顧我們，給我們盼望和應許，並賜給我們同伴，以至於我們可以剛強壯膽，使我們的靈魂能振奮起來，有力量去戰勝面前一切的攔阻。

願使徒保羅的話能永遠在我們每個人的心裏，成為我們的力量：“但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力，大有盼望。”（羅15：13）

在教會中時間長了，很容易的聽到這樣的話“請星期天來教會崇拜啊，謝謝你。”“拜託你晚上來參加小組查經。”“真的感謝你，來教會參加這個工作。”

這些話聽起來很有禮貌，但是背後卻引伸出一個問題：“一個基督徒，來教會敬拜神，服事神，到底應不應該得到感謝？”

說到感謝，自然是一方作了對另一方有益的事情，受益的一方覺得在感情或者物質上對對方有欠缺，所以要做出一種情緒的表達。那我就不禁想問，在基督徒和神（教會）之間，究竟是誰欠了誰？

這個話題同前面那個牧師問我的問題實際是一樣。如果是神欠了我們，我們為教會付出了時間、精力，我們的付出維持了教會這個“組織＂的運轉，讓神有面子，那當然我們應該被感謝。如果沒有經常的被感謝，那就是神或者教會錯了。如果我們偶爾有了錯誤，當然神和他的教會就不應該“處罰”我們這樣有愛心和熱心的“恩人”。否則，就是他們的不公。但是如果是我們欠了神，那我們就無權去要求我們的債主的感謝，反而應該去做點什麼感謝他，否則就是我們的不義。

有一些人把信福音當作了一種交換，他們走入教會就像加入一個社團一樣：他們從來不覺得神為他們做了什麼，或者有這種“認為”也不過是口號而已。他們從來不會認為敬拜神，事奉神是自己的責任，義務和榮耀。他們認為我做了基督徒，“拋下一切來跟隨你”了，我主日來了，我奉獻了時間金錢，我甚至為你做了很多的工作，所以神啊，你要有所回報，至少你要對我充滿了感謝，否則，我就不高興了。

有這樣想法的人，根本就不明白“基督徒”的含義。

保羅在給加拉太人的信中充滿了諷刺的說“無知的加拉太人啊，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前…（加3：1）” 保羅提醒他們，面對神的審判，我們都是無法逃脫懲罰的罪犯，基督在十字架上用他的生命把我們贖回來，讓我們可以有全新的生活。我們今天看似平淡的日子，實際是建立在神的犧牲之上，我們無時無刻不在恩典之中。

谁亏欠了谁？原來虧欠的是我們！

所以我們應該戰戰兢兢的面對這樣的恩典，“盡心，盡力，盡性，盡意”的去愛神，因為即使象使徒們一樣付出一切也無法報答基督對我們的付出。

我很羡慕一些傳統的教會，讀經，禱告，主日崇拜，參與教會的服事是神聖的事情，是榮耀的事情，是讓人“趨之若鶩”的事情。但願聖靈能讓我們成長，成為一個感恩的基督徒，一個熱心於神的基督徒，一個不需要“被感謝”的基督徒。

Cyril弟兄是一名紐西蘭的上班族，為人熱情，隨和，雖然已經年過半百，但是卻依然讓人感覺是生機勃勃。他對華人的福音工作很有負擔，很久以前就開始在紐西蘭對剛來到這裏的華人傳福音。後來，他開始利用自己的假期，自費到中國大陸開始福音事工。基本上每一年，他都要到中國一次，這樣已經持續多年了。

兩個星期前，我有幸參加Cyril所在的小組，聽他分享他的中國之行。

聽他說起自己在中國的經歷真是有些讓人不太相信，他第一次到中國的時候，並沒有什麼具體的計畫，就是想先到那裏看一看。在公共汽車站問路和等車的時候，偶然認識了一位可以講英文的年輕學生，結果這個人就成了他的第一個福音目標。後來，這位學生把Cyril介紹給自己的同學，同學又介紹了自己的朋友，就是這樣一個介紹一個，Cyril逐漸的在中國認識了許多人，并且逐步把福音传开了。據Cyril弟兄講，除了這些老朋友，他每次去中國，都能在車站，餐廳認識一些新人，這次他前往中國，就是去拜訪他上次認識的人。

我聽了他的分享，又回到教會仔細的看了看他拍的那些照片，心中有很多的感慨。說起來，Cyril弟兄傳福音的方法有些讓“專業人士”發笑。他單槍匹馬，也沒有什麼計畫，只是“遇到誰，就同對方搭茬，認識了，就分享福音”。雖然這樣的做法有些簡單，但是當他帶著信心去行動的時候，神的大能就開始工作，這幾年下來，在廣東北部的幾個縣裏面，他都建立了非常穩定的福音網路。

其實神對Cyril弟兄工作的祝福，應該讓我們感到一絲羞愧。如果在我們的身邊，依然有一些沒有聽到過福音的朋友，而我們從來沒有對他們傳講過，我們是應該感到一絲羞愧的。不是嗎？Cyril弟兄是一個“洋人”，有工作家庭需要照顧，對中國人生地不熟，可能連一句“你好”都不會說，他也沒有受過什麼訓練，但是他卻做了我們很多人沒有去做的事情。

傳福音難嗎？我們應該如何去傳福音？我經常聽見很多人感慨自己傳福音是“心有餘，力不足”，不知道如何開始。其實我們不用去學習高深的理論，或者去看那些遙遠的偉大的宣教士的榜樣，在我們身邊，就有活生生的像Cyril弟兄這樣的例子。

像Cyril弟兄這樣的人在教會中比比皆是，或者我們可以說，教會正是由他們這樣充滿了對神的熱情，願意為神附上代價的人組成的。他們可能缺乏一切的條件，但是他們有一顆願意盡自己所能去傳福音的心。他們按照聖靈給他們的感動，沒有思想太多，就是抱著一個簡單的信心去做了：遇到自己能接觸的人，就把自己所看到的，所感受的信仰告訴他們。

其實這就是信心，神福音的大能就因為這樣簡單的信心被釋放出來。兩千年教會福音傳播的歷史，其實不也正是有類似Cyril弟兄這樣的無名的傳道者所創造的嗎？

我們每一個人，都是肩負福音使命的使者。傳福音並不難，關鍵是你願意去做。你願意做一個對神願意的人嗎？

做了牧師之後，我一直在思考，教會中的中庸之道的界限在哪里呢？

我回忽然想起小時候吃的“棉花糖”來。童年的時候，吃棉花糖簡直是一種享受。那時的棉花糖都是賣糖的人現場的製作的。你只需要提供一個小小的糖塊，賣棉花糖的人就可以馬上給你變出一個無比巨大的棉花糖來，如果你多加一點錢，甚至可以變得五顏六色。棉花糖的好處多多，不像糖塊，放進嘴裏一下就不見了，而是“巨大”的讓你可以吃很長的時間。只要簡單的轉化一下，那種幸福感就會持續很久，這自然讓人“趨之若鶩。”

後來逐漸長大了，對棉花糖就失去了興趣，因為那真的只是一個“騙小孩子的把戲”。雖然棉花糖看起來氣勢輝煌，但是過了一段時間或者是輕輕的擠壓一下，他就變回一個小小的糖塊了。它所能帶給人的，除了那種快樂的感覺之外，意義很小。

我們今天生活在一個追求滿足感，物質主義橫行的世代。人們來到教會就好像進了速食店，希望能按照自己的要求去“點菜”—喜歡的就多要一點，不喜歡的就“敬而遠之”。他們不願意花時間在神的真理之上只是追求那種信神的感覺十字架的道路對他們而言不過是一場引人注目的表演秀而已。那種奉獻，破碎， 舍己的生活對他們而言，太缺乏吸引力或者太費力了。所以很多人自然就願意去追求那些膨化的美景，這樣的信仰就是一種棉花糖式的信仰。這就像靈修學家尤金畢得生所說：“我們無法往下紮根，只好任其枝葉肆意張揚。”這樣的生命看起來輝煌，但是內涵卻少得可憐，稍有擠壓就破滅了。

教會的軟弱也正緣於此。棉花糖給人帶來的滿足感和一個小小的糖塊的誘惑往往是無法比擬的。而如果你不能把神像商品一樣包裝成顧客喜愛的樣子，他就拒絕接受。所以堅持什麼，堅持多少，這一直是困擾我的問題。

保羅曾這樣勸勉提摩太說 “因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後4：3-5）”我常常以此自勉，我堅信神給每一個人的呼召不是徒然的，也相信人追尋神的目的絕不是為了短暫的快感。我也盼望我們每一個人都能夠警醒，紮根在神的真理之上，成為委身於基督耶穌的跟隨者。

一切的泡沫都有破滅的一天，而那些走十字架道路的人，必將長存。

他的話讓我不禁想起這樣的一個故事。有一個人工作了二十五年，部門中有了一個晉升機會，經理卻把它給了另外一個剛剛工作了五年的人。他不禁怒火萬丈，就去找經理去問什麼？他說：“ 我有二十五年的經驗啊。”但是經理對他說：“不對，你只是有一年的經驗，不過是重複了二十五次而已。”

任何一個稍微有生活常識的人都知道，沒有一個人的生活是一帆風順的，總是會有挫折，錯誤。但是可悲的是，有一些人，一路走來，卻根本沒有學到任何的功課。

雅各說：“我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅1：2-4）

雅各的意思很明顯，上帝絕對不會白白的浪費任何事物，即使是那些讓我們難以忍受的痛苦試煉也不會讓人白白承受。因為這些苦難和經歷，在上帝永恆的計畫裏總有一個特別的目的，而這個目的就是要我們在信心上能成長。

沒有人是生而知之的聖人，人總是需要不斷的學習。人生最大的功課常常不是在安逸、喜樂、成功中得來的，而是在心痛，苦難的時候體會到的。其實偉大與平庸相差並不遙遠，其間相隔的，不過是是否“善於總結”和知道“向那裏總結”而已。

我們相信神是世界的創造者也是管理者，即使在那些超出我們能力的事情中，他也依然與我們同在，依然掌管著一切。所以只要我們可以從這些事件中發現神的同在，那麼那些煩惱，痛苦就是值得“大喜樂”的事情。因為只有這樣，我們才能得以“成全完備，毫無缺欠”。

或許正是因為這一點，使徒保羅才可以說出：“萬事都互相效力，叫愛神的人的益處”這樣的話來。（羅8：28）

在痛苦中的人，如果不明白這個道理，沒有回頭檢討自己的人生，而是把全副精力都放在如何處理面前的麻煩上，那麼苦難對於他們，除了痛苦和折磨，真的就沒有什麼的意義。

這許多年來，我看了很多的悲歡離合，很多人的故事真的是讓人同情。很多人總也不願意去把苦難的傷疤重新揭開，總結自己，只是按照人的天性的去指責推諉，他們希望能通過尋找別人的毛病，或者抱怨上帝的不公平來尋找自己心裏的平衡。因為一旦找到平衡，他們就心安理得的去準備下一次的冒險了。“日光之下無新事”，這些持續發生的悲劇裏，是否也有他們自己的責任呢？

人生就好像是一個旅程，要一直向前走，但是也要會回頭看。願神賜給我們力量，讓我們都能做一個常常回頭的人，一個常常知道仰望那裏的人！

作者寫到：“我要強調的重點是：美國總統把一封寫給加西亞的信交給羅文；羅文接過信之後，並沒有問：“他在什麼地方？而是馬上行動了”。然後，作者感慨到“像羅文這樣的人，我們應該為他塑造銅像，放在所有的大學裏，以表彰他的精神。年輕人所需要的不僅僅是從書本上學習來的知識，也不僅僅是他人的種種教誨，而是要塑就一種精神：忠於上級的託付，迅速的採取行動，全力以赴的完成任務——“把信送給加西亞”。

這讓我想起出埃及記中的故事。當以色列人同亞瑪力人爭戰的時候，“摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。”（出17：8-10）“約書亞照著摩西對他所說的話行…”年輕的約書亞，才華橫溢，忠誠，順服。正是因為約書亞這樣的品質，他同摩西才能有美好的合作，以色列人才會最終贏得了戰爭！

在今天的世界裏，羅文或者約書亞這樣的人真是有如鳳毛麟角了。正像那本書的作者諷刺的那樣：如果你請辦公室的一位去百科全書中摘錄一個人的生平。你認為他會說：“是的，先生”。然後就去執行嗎？作者說，“我敢說他不會”。他可能會滿臉懷疑的問你：“他是誰呀？哪套百科全書？百科全書放在哪兒？這是我的工作嗎？為什麼要查這個人？ …”作者打趣說，即使你回答了所有的問題之後，那個人依然會走開，然後告訴你，“沒有這個人”；或者說“你自己查去吧。”

在今天的教會裏，最需要的就是那些像羅文、約書亞一樣，忠誠，順服，“聽到了就去行”的人。否則，即使教會有最清晰的異像，最完美的主意和最齊備的計畫，但是這一切將只能是停留在紙面上的空想，永遠都不會變成現實。

同樣，基督徒個人的靈修也是如此。很多人苦苦思索神在自己身上的計畫，盼望可以與神同行。但是可悲的是，他們不知道自己的問題不是如何尋求神的旨意，而是如何讓神的旨意自由的在自己的身上施行出來—-他們不會“照著神的話去行！”所以他們的盼望不過是滿足自己心靈的空想而已。面對一個沒有順服，忠誠的心的人，神怎麼會把自己的旨意交托給他呢？

耶穌說“我的心謙卑柔和”，願我們都有一顆順服忠誠的心，做一個可以“把信送給加西亞”的人，一個可以被神所託付的人！

悲哀之余，我想到了一个成语：“以邻为壑”。这个词来自中国古代的一个故事。“壑”的意思是沟渠，这词说的是有一个人叫白圭，善于治理洪水，他自己很得意。但是有人对他说，“你治理洪水不过是把邻国当作泄洪的沟渠，把本国的洪水排泄到那里去而已。”后来这个词就被用来比喻那种只顾自己，不顾别人，转嫁危机，损人利己的行为。其实也就是自私自利。

所谓自私，也就是一切思想行为都以自己的利益为中心。在一个集体里，这样的人会最让人“头痛”：他们从来不知道同别人配合，更谈不上合作。他们可能随心所欲的爽约，让人久等；他们可能指手画脚，高谈阔论，即使别人忙得打转，他们却“稳如泰山”；他们永远都不会考虑别人的感受，他们可能吵闹不休，意见重重，就是因为他们一点微小的利益没有被满足；他们为了自己的目的，他们可以像一个任性的孩子一样，破坏掉整个集体的目标；他们永远都不会因为“别人”而做出任何的改动或者牺牲，因为在他们的心里，除了自己，就根本就没有任何别人—自然他们也不会去承担对别人的责任。这样的人，就像那位“千古绝唱”的法国国王，可以理直气壮地说出，“我死后，哪怕洪水滔天”的话来，因为他们认为，那“的确不关我事”。

其实自私是一个人被罪控制之后的结果。当耶和华问该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”而改隐回答：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？（创4：9）”时，该隐是一个可怜的罪人，被罪控制的改隐从来不认为自己对弟弟是有责任的，在他的心里，他的生命，他的荣耀，他的心里一切喜怒哀乐，都是只为了他自己，与别人无关。 为了自己，牺牲掉自己的弟兄这是一种无可厚非的行为。

但是一个基督徒却不是这样。

保罗说基督徒是神新的创造，神要使用这些新造的人去建造一个新的世界。这些人最显著的特点就是他们不再以自我为中心，而是逐渐的以别人为中心。他的生命不再是孤立的，而是一个整体的一员。他们的生命也不再是为了自己，而是逐渐的为了别人。保罗非常坚信这一点，所以他说：“你们各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（ 腓2：4 ）“你们要與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。”（罗12：15）他甚至提醒信徒：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。” （林前12:12）