人生

前幾天，有一位朋友來見我。他看起來非常沮喪，還沒有開口，就已經淚水漣漣。他說自從來到紐西蘭之後，先後換了幾個行業，自己也努力了，但是結果卻強差人意，只是混個溫飽而已。而今人到中年，自己覺得好像老之將至，卻是一事無成；多年事業的打拚，忽略了家庭的關係，夫妻之間常常爭吵，現在剩下的不過是平淡的維持而已；屋漏偏逢連夜雨，本來全部的希望都在孩子的身上，但是孩子逐漸的長大了，有了自己的主意，最近常常同他發生衝突，他感覺自己的人生真的是充滿了絕望：為什麼自己總是不幸呢？

他的話讓我不禁想起這樣的一個故事。有一個人工作了二十五年，部門中有了一個晉升機會，經理卻把它給了另外一個剛剛工作了五年的人。他不禁怒火萬丈，就去找經理去問什麼？他說：“ 我有二十五年的經驗啊。”但是經理對他說：“不對，你只是有一年的經驗，不過是重複了二十五次而已。”

任何一個稍微有生活常識的人都知道，沒有一個人的生活是一帆風順的，總是會有挫折，錯誤。但是可悲的是，有一些人，一路走來，卻根本沒有學到任何的功課。

雅各說：“我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅1：2-4）

雅各的意思很明顯，上帝絕對不會白白的浪費任何事物，即使是那些讓我們難以忍受的痛苦試煉也不會讓人白白承受。因為這些苦難和經歷，在上帝永恆的計畫裏總有一個特別的目的，而這個目的就是要我們在信心上能成長。

沒有人是生而知之的聖人，人總是需要不斷的學習。人生最大的功課常常不是在安逸、喜樂、成功中得來的，而是在心痛，苦難的時候體會到的。其實偉大與平庸相差並不遙遠，其間相隔的，不過是是否“善於總結”和知道“向那裏總結”而已。

我們相信神是世界的創造者也是管理者，即使在那些超出我們能力的事情中，他也依然與我們同在，依然掌管著一切。所以只要我們可以從這些事件中發現神的同在，那麼那些煩惱，痛苦就是值得“大喜樂”的事情。因為只有這樣，我們才能得以“成全完備，毫無缺欠”。

或許正是因為這一點，使徒保羅才可以說出：“萬事都互相效力，叫愛神的人的益處”這樣的話來。（羅8：28）

在痛苦中的人，如果不明白這個道理，沒有回頭檢討自己的人生，而是把全副精力都放在如何處理面前的麻煩上，那麼苦難對於他們，除了痛苦和折磨，真的就沒有什麼的意義。

這許多年來，我看了很多的悲歡離合，很多人的故事真的是讓人同情。很多人總也不願意去把苦難的傷疤重新揭開，總結自己，只是按照人的天性的去指責推諉，他們希望能通過尋找別人的毛病，或者抱怨上帝的不公平來尋找自己心裏的平衡。因為一旦找到平衡，他們就心安理得的去準備下一次的冒險了。“日光之下無新事”，這些持續發生的悲劇裏，是否也有他們自己的責任呢？

人生就好像是一個旅程，要一直向前走，但是也要會回頭看。願神賜給我們力量，讓我們都能做一個常常回頭的人，一個常常知道仰望那裏的人！

執行

很早以前，我曾經看過一本書《致加西亞的信》。記得當時的宣傳說，這是一本暢銷世界的書，薄薄的小冊子，被翻譯成多種語言，二次大仗的時候，德國士兵甚至每人一本，隨身攜帶…這本書的內容很簡單，說到美西戰爭中，美國總統需要送一封信給古巴的反抗軍領導人加西亞將軍。但是當時加西亞將軍在古巴的叢林中，沒有人知道他在哪里。於是有人推薦了一位叫羅文的軍官，羅文經過千辛萬苦，用了三個星期的時間，終於把信送到了加西亞將軍的手裏。

作者寫到：“我要強調的重點是：美國總統把一封寫給加西亞的信交給羅文；羅文接過信之後，並沒有問：“他在什麼地方？而是馬上行動了”。然後，作者感慨到“像羅文這樣的人，我們應該為他塑造銅像，放在所有的大學裏，以表彰他的精神。年輕人所需要的不僅僅是從書本上學習來的知識，也不僅僅是他人的種種教誨，而是要塑就一種精神：忠於上級的託付，迅速的採取行動，全力以赴的完成任務——“把信送給加西亞”。

這讓我想起出埃及記中的故事。當以色列人同亞瑪力人爭戰的時候，“摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。”（出17：8-10）“約書亞照著摩西對他所說的話行…”年輕的約書亞，才華橫溢，忠誠，順服。正是因為約書亞這樣的品質，他同摩西才能有美好的合作，以色列人才會最終贏得了戰爭！

在今天的世界裏，羅文或者約書亞這樣的人真是有如鳳毛麟角了。正像那本書的作者諷刺的那樣：如果你請辦公室的一位去百科全書中摘錄一個人的生平。你認為他會說：“是的，先生”。然後就去執行嗎？作者說，“我敢說他不會”。他可能會滿臉懷疑的問你：“他是誰呀？哪套百科全書？百科全書放在哪兒？這是我的工作嗎？為什麼要查這個人？ …”作者打趣說，即使你回答了所有的問題之後，那個人依然會走開，然後告訴你，“沒有這個人”；或者說“你自己查去吧。”

在今天的教會裏，最需要的就是那些像羅文、約書亞一樣，忠誠，順服，“聽到了就去行”的人。否則，即使教會有最清晰的異像，最完美的主意和最齊備的計畫，但是這一切將只能是停留在紙面上的空想，永遠都不會變成現實。

同樣，基督徒個人的靈修也是如此。很多人苦苦思索神在自己身上的計畫，盼望可以與神同行。但是可悲的是，他們不知道自己的問題不是如何尋求神的旨意，而是如何讓神的旨意自由的在自己的身上施行出來—-他們不會“照著神的話去行！”所以他們的盼望不過是滿足自己心靈的空想而已。面對一個沒有順服，忠誠的心的人，神怎麼會把自己的旨意交托給他呢？

耶穌說“我的心謙卑柔和”，願我們都有一顆順服忠誠的心，做一個可以“把信送給加西亞”的人，一個可以被神所託付的人！

道德

曾经有人问我：“一个基督徒同非基督徒在道德上最大的区别是什么？”这个问题让我犹豫了很长一段时间，坦率的讲，一个即使是有着十足重生感觉的基督徒，从道德层面上说，无论是爱心，热情，还是勇气，甚至忠诚，都可能不如一个不信的人，当然这样说让人感觉到有一点悲哀，不过承认事实总也不是一件坏事。

悲哀之余，我想到了一个成语：“以邻为壑”。这个词来自中国古代的一个故事。“壑”的意思是沟渠，这词说的是有一个人叫白圭，善于治理洪水，他自己很得意。但是有人对他说，“你治理洪水不过是把邻国当作泄洪的沟渠，把本国的洪水排泄到那里去而已。”后来这个词就被用来比喻那种只顾自己，不顾别人，转嫁危机，损人利己的行为。其实也就是自私自利。

所谓自私，也就是一切思想行为都以自己的利益为中心。在一个集体里，这样的人会最让人“头痛”：他们从来不知道同别人配合，更谈不上合作。他们可能随心所欲的爽约，让人久等；他们可能指手画脚，高谈阔论，即使别人忙得打转，他们却“稳如泰山”；他们永远都不会考虑别人的感受，他们可能吵闹不休，意见重重，就是因为他们一点微小的利益没有被满足；他们为了自己的目的，他们可以像一个任性的孩子一样，破坏掉整个集体的目标；他们永远都不会因为“别人”而做出任何的改动或者牺牲，因为在他们的心里，除了自己，就根本就没有任何别人—自然他们也不会去承担对别人的责任。这样的人，就像那位“千古绝唱”的法国国王，可以理直气壮地说出，“我死后，哪怕洪水滔天”的话来，因为他们认为，那“的确不关我事”。

其实自私是一个人被罪控制之后的结果。当耶和华问该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”而改隐回答：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？（创4：9）”时，该隐是一个可怜的罪人，被罪控制的改隐从来不认为自己对弟弟是有责任的，在他的心里，他的生命，他的荣耀，他的心里一切喜怒哀乐，都是只为了他自己，与别人无关。 为了自己，牺牲掉自己的弟兄这是一种无可厚非的行为。

但是一个基督徒却不是这样。

保罗说基督徒是神新的创造，神要使用这些新造的人去建造一个新的世界。这些人最显著的特点就是他们不再以自我为中心，而是逐渐的以别人为中心。他的生命不再是孤立的，而是一个整体的一员。他们的生命也不再是为了自己，而是逐渐的为了别人。保罗非常坚信这一点，所以他说：“你们各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（ 腓2：4 ）“你们要與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。”（罗12：15）他甚至提醒信徒：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。” （林前12:12）