合作

最近幾天有一位學管理的朋友偶然同我談到團隊建設的問題，他說今天的人都被教導成天才，都認為自己是天生的領袖，不願意被人領導，另外就是領導者也不願意承認自己需要幫助，所以最難的問題就是怎樣讓人能彼此合作。

我們中國人說“一個好漢三個幫”，西方人講“沒有人是一個孤島”。意思都是說一個人不可能脫離別人兒獨立的生活。“人無完人，金無足赤”，每個人都有自己的優點和不足，所以很自然的每個人也都需要別人的支持和幫助。今天的世界是一個合作的時代，社會的分工越來越細，人只有學會合作，才能讓生活變得更好。雖然如此，但是現實中，一個美好的合作卻常常是可遇而不可求的事情。

這讓我想去聖經中一段故事：“那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西，亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。”（出17：8-13）

顯然在這樣一場戰爭中，摩西作爲以色列人的領袖，他成了以色列人得勝的關鍵。經文說“摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。”但是摩西畢竟是一個接近120歲的老人，“他的手發沉”—這個時候，亞倫與戶珥作為他的助手出現了，他們“扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。”

這真是一幅註定要引起所有的管理學家都深思的圖畫！摩西作為領導者，能以事工為中心，放下“面子”，承認自己的不足，自由地接納別人的幫助，這是了解自我之後的勇氣和謙卑。亞倫和戶珥，作為隊伍中的一員，他們清楚自己的使命，願意做一個行動者而不是一個看客，這是委身；他們的工作舉足輕重，但是卻放下自我同領袖有同一個心誌，這是謙卑；他們滿有才幹，但是卻可以心甘情願的完成自己“支持者”的角色，這是順服。

自知，勇氣，委身，謙卑，順服這是人與人可以互相合作的基礎。而這樣的品格，正是一個基督徒應該有的屬靈特性。所以我同那個朋友開玩笑說，“當你研究管理的時候，應該鼓勵人們多使用基督徒。”

性格決定了人的命運。在人的一生中，無論是在社會中的拼搏，還是屬靈裏的跋涉，總是不能避免挑戰與危機，我們常常感慨那些傳說中“肝膽相照”的友誼，“振爍千古”的合作，“宛若一人”的默契， 也總是感慨世事的艱難，知音的難覓，但是當你感嘆的時候，你是否可以回頭看看自己，你是一個被神的靈所帶領，委身，謙卑，順服的人嗎？你是你團隊中的摩西，亞倫和戶珥嗎？

願我們都成為一個“合作者”！

新年

華人過春節，雖然南北方的風俗不同，但是開始于新年初一，結束於正月十五，卻是基本相同。在這十五天的節日裏，闔家團圓，普天同慶，即使有一些困難或不愉快，也會儘量放到節日之後處理。可以說，華人新年的主旋律是幸福和快樂。在不同的種族中，對新年的慶祝大都同我們華人相同，新年的慶祝是充滿了快樂和盼望。畢竟，新的一年開始了，辭舊迎新，每個人都希望能通過新年開始時的慶祝給接下來的一年帶來好運。

猶太人過新年的目的卻與其它的民族有明顯的差別。他們不是為了慶祝一個時間的開始，也不是為了迎接一個新的季節的來到，猶太人的新年是絕對宗教性的，目的是為了懺悔和贖罪。猶太人的新年大概在公曆的九、十月間，一共有十天，在這十天裏，猶太人要反復地頌讀聖經，進行個人和集體的內省，重新評估自己同神的關係，作懺悔和修復的工作，希望可以塑造新的未來。

猶太人新年的第一天被稱作審判日，人們首先要回顧自己在過去一年的言行、舉止，反省自己可能犯下的罪惡，請求神的饒恕。他們的新年禮拜，要進行三次祈禱，祭司要三次吹響羊角號，這個號聲表示對神的敬畏和信心；同時，號聲也意味著神的審判。有一些虔誠的猶太人還要在午後到海邊、河邊有“活水”的地方，舉行贖罪的儀式，希望自己的罪能像水洗淨污穢一樣被上帝所赦免。在這個時候，他們要頌讀《聖經·彌迦書》7章18-20節，“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。”讀經以後，再三次搖動衣服的邊，表示拋棄了罪惡而變得純潔。有的人還在這一天，反省自己過去一年的罪，寫在紙上，投入火中，表示洗清了自己的罪。

十天的最後一天叫做“贖罪日”，是猶太人新年的高潮。猶太人在贖罪日完全不吃、不喝、不工作，只是禱告和懺悔，他們這樣的禁食要持續二十五個小時。猶太人認為悔改是一件非常可畏的事情，在贖罪日的禱告中，他們對上帝承認自己的過犯並尋求他的赦免。他們透過禁止吃喝讓人明白，禱告比吃喝更有意義，也表明禱告與悔改的重要性足以取代飲食的生理需要。

外民族的人很難理解這種用連續十天懺悔的方式來慶祝的“新年”。其實這反映了猶太人對神的認識。他們相信神是公義的，掌管人的一切，當人犯罪的時候，他必然要懲罰，但是人只要誠心悔改，神必然會赦免、賜福。他們認為人發自內心的懺悔和悔改是人生中最重要的事情，遠遠超過了人世間其他的成就或者需求。所以他們把向神悔改，蒙神赦免當作一年的開始。

猶太人這樣的新年觀，是否應該對我們今天的基督徒有一個新的啟示呢？辭舊迎新，歡度佳節對我們有更深刻的含義嗎？但願我們的新年真的成為一個“新”的開始，讓我們能享受到真正的幸福！

春節

日子過得真快，不知不覺之中，春節就到了。

在南半球炎熱的夏季過春節，雖然對我來說並不是第一次，但是每次對著日曆，再看看窗外明媚的陽光，心裏總有一種不真實的感覺。

在我的印象裏，春節總應該是在寒冷的冬天。那個時候，房間的外面大多是白雪皚皚。每家每戶的門前都應該貼滿了對聯，“福”字，紅彤彤的，紅白掩映中映襯出一種特別的熱情。白天應該很短，大約下午四五點鐘的時候就已經開始昏暗了，所以路燈應該早早的亮起來了，每一個商家也都會張燈結綵，燈火閃爍，一片繁華。但是街道上卻應該是比平常冷清很多。可能是因為在假期中的原因吧。街上的僅有的那些人也都是忙忙碌碌的，興高采烈的往家裏趕，但是他們的心情卻讓人感覺到很放鬆，畢竟，春節了嘛！

到了國外之後，“入鄉隨俗”，雖然華人們依舊很關心自己的節日，努力去創造出很多的氣氛來，但是在自己覺得最應該休息的日子，卻依然要早起，要堵車，孩子依然要上學，自己依然要上班……想想這個日子不過是我們這些依然懷念故土的人心中的一絲掛念而已，頓時覺得有些意興闌珊。

但是我們卻依然盼望著“過春節”。

雖然自己也明白，這一天不過是曆法中一年的開始，除了新鮮，恐怕也不應該有什麼特別的意義。但是是什麼讓我們不停的盼望呢？

作家馮翼才說過：“節日的本質是精神的”。春節對我們之所以重要，那是因為他包含了一種華人特有的精神。

在中國五代十國時期的後蜀王孟昶寫過一幅對聯：” 新年納余慶，佳節號長春”。“納”的意思是“享受”；“余慶”是“過去流傳下來的福澤”，《易經》中說到：“積善之家，必有餘慶。”上聯的大意是：新年繼續享受流傳的福氣。下聯的大意是：佳節預示著春意常在。這副對聯流傳甚廣，不是因為它被稱為對聯的鼻祖，而是因為它恰好完美的表達了春節的精神：感恩和盼望。

宋朝孟老元的《東京夢華錄》中說：“……士庶之家，圍爐而坐，達旦不寐，謂之‘守歲’。”守歲中必不可免的事情就是拜祭，古人通過不斷地經驗總結，他們相信冥冥之中有一種超乎尋常的力量在支配著人的命運，帶給人渴望的一切，比如說聚餐代表的物質的豐盛，闔家團聚代表的精神上的平安幸福…他們把這種力量歸結到祖先和神靈身上。春節自然就是感謝的時刻，希望那些帶來保護和祝福的“神”在新的一年裏能繼續原來的工作。感謝的同時，春節也寄託了人們的盼望，人們在希望新的一年中，自己可以像春天一樣充滿生機，精神飽滿的去面對新的生活。在這樣的思想中，神的恩典和人的努力有機的結合起來，充分的反應了古人對人生的理解。

基督徒的春節更應該如此，我們知道冥冥中的那位神是誰，也明白他的作為。我們的神對子民的看顧是完全的，是沒有中斷的，神的恩典是豐豐富富的。我們也知道他在我們身上的應許和計畫，所以我們自然滿懷信心，充滿盼望。

我們應該用一種什麼樣的心情走入新的一年呢？保羅說“弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。”（腓3：13-14）

願神的祝福與盼望在新的一年中時刻伴隨著我們。他的恩典永遠與我們同在！

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