總結

時間的流逝總是比我們想像的快的多，就好像是沙漏中的砂子，當你意識到的時候，已經無可挽回。路邊的花開了，又謝了，草坪中的草黃了，又綠了，不知不覺中，又是一年走到了結尾的時候。在這新舊更替的季節，當我們滿懷著感恩的心來到我們神的面前的時候，我們最應該做些什麼呢？

在以色列人的傳統中，“總結”有非常重要的地位。在他們看來，如果沒有對過去的總結，就不可能有對未來的規劃。他們這樣的傳統由來已久，可以一直追溯到舊約摩西的時代。摩西禱告說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩90:12）”當摩西說到“數算”，他的含義不僅僅是計畫自己的未來，其實也包含了對過去的總結。詩篇九十篇也正是在他回顧自己過去的經驗的產物。摩西认为，一个会回顾总结的人，才算得上是一个“有智慧心的”“聪明人”。所以可以說，總結是人進步的一種階梯，沒有總結，就不會前進，不會有提高。

總結第一是回顧，就是去回想自己過去人生的過程。去回想自己所經歷的每一件事，無論是正確的，錯誤的，好的，壞的，大的，小的，爭取能事無巨細，都能有所回顧，讓“昨日重現”。

第二是思考。回顧了，如果不去思考，那麼這樣的總結就是流水賬式的，就沒有實際效果。我們需要在回顧中仔細地想一想：事情為什麼會這樣而非那樣；自己過去的行為或對或錯的原因；自己是不是已經盡力了，如果同樣的事情發生了，我們最正確的做法是什麼？

第三就是要“抬起頭”來反思。總結不僅僅是沉浸在往事中，更應該能跳出“舊事”。在總結中要能思考自己曾經做過的這些事情，同自己人生的目的有什麼關係？是又向著自己的目標前進了一步，還是走錯了方向，白費了力氣？或者自己的人生目標需要做一些調整？

其實誰都知道，總結的目的不是為了過去，而是為了將來。所以摩西在總結自己生活之後，語重心長地提醒他的子民要時刻記得，相比於人顯而易見的脆弱，只有神才是永恆的。所以人總結過去和策劃未來的焦點都不應該離開神。“我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。（詩90：9-11）”

摩西認為神的永恆，正是渺小微弱的人在軟弱和罪惡中的希望。所以他繼續說：“耶和華阿，我們要等到幾時呢。求你轉回，為你的僕人後悔。（13節）”他盼望我們能在一生短暫的年月中，在不斷回顧自己生命的時候，能儘快的同神建立起正當的關係，從而能按照神的指引去生活。當這種關係建立起來之後，自然就能享有滿足，喜樂和工作的果效。“願你的作為向你僕人顯現。願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美，歸與我們身上。願你堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願你堅立。(16-17節)”

所以弟兄姐妹們，時間又過去了一年，我們又都長大了一歲，你同神的關係呢？也成長了嗎？

願神堅立我們的一切，願他的榮美都歸於我們每一個人身上！

祝大家新年快樂！

年末

不知不覺地就到了年末，事情也逐漸的多了起來，忙碌的時候真是不知老之將至，常常是很多眼前的事情卻想不起來，但是一些以前的事情卻清清楚楚地出現在腦海裏。按照這些記憶去追尋很多的往事的時候，才明白了自己曾經說了很多的錯話，做了很多傷害別人的事，也錯過了很多的機會，原來許多自以為得意地行為不過是幼稚和愚蠢而已。所以心中就充滿了惋惜和懊悔：如果時間可以倒流，很多事情都會有截然不同的結果—可惜生命卻不能重新活過。

這樣的回憶讓我思考一個問題：如果說我們曾經的決定和選擇造成了我們今天的結果，那今天我們的選擇是否也正在決定著我們的未來呢？

這樣的思考很容易就引起一個很矛盾的命題：一個基督徒是否應該為自己的行為負責？我說矛盾是因為如果我們依然要為自己的行為負責，難道我們不是被耶穌所救贖的嗎？我們的罪過不是都被贖清，我們的一切不都是聖靈所帶領的嗎？如果我們可以不為自己的行為負責，為什麼我們還要“攻克己身”，力求聖潔呢？

今天很多基督徒就生活在矛盾之中，心中知道自己應該做什麼，可以卻不可避免的掙扎在現實的生活中。誰都不是生活在虛空中不是人間煙火的聖人，“柴米油鹽醬醋茶”，誰能避免呢？所以人總是很有原因，總是像保羅一樣苦惱—“我真是苦啊”，但是最後，卻又總把神很內疚而別無選擇的排在生活的“再次位”。

那麼，我們需要為我們充滿內疚和矛盾的行為負責嗎？

保羅說“這樣，你們向罪也當看自己是死的。向神在基督耶穌裏卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神。並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主。因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”（羅馬書6：11-14）

保羅沒有否認世界上的困難和誘惑，那些讓人遠離神的一切罪對基督徒而言，是真實存在的，而且滿有誘惑力。但是保羅強調一個被聖靈所潔淨的基督徒，他知道舊我已經和基督同訂十架，罪已經不能再作我們的主人，已經沒有最終控制我們生命的能力。因為我們是屬於神的人，我們明白自己生命的中心是神，生命的意義在乎神。在他看來，重生的基督徒不應該想要回到未曾重生的生活，正如成人不想回到孩提時代、釋放的囚犯不想重回監獄一樣。

所以保羅认為聖潔生活的主要秘訣是在乎人的心意，在乎你自己願不願意做這樣一個選擇。這一點同聖靈的管理沒有關係，正是聖靈的內住讓我們有能力認識世界的誘惑，也有能力去抵禦這些誘惑。但是是否使用這種能力，卻在我們自我。

所以即使我們“有原因”，“有道理”，似乎“無可指責”，但是我們卻依然要為這些行為負責的。我們“無可推諉”。

這樣的看見讓我很惶恐，因為我不想今天的掙扎再成為明天懊悔的源頭。所以我祈求神，在回顧過去，展望未來的時候，讓我有依靠聖靈的能力最終得勝的信心和清楚了目標，就義無反顧的決心，我想我們生命的成長，就在於這樣的操練之中。

你呢，回首之時 ，你會懊悔嗎？

根基

紐西蘭夏天的傍晚是最讓人享受的。晚上7，8點鐘了，但是卻依然陽光明媚，時間好像被延長了，似乎是額外賺了很多—畢竟有很多空閒出來，所以心情也就容易讓人感覺到格外的愉快。如果剛好趕上天氣好，不下雨也不過於炎熱，如果你坐在院子裏，一絲絲的輕風吹過，那你就真的會感覺到生活是天堂一般地美好。

幾天前就是在這樣的一個傍晚，我坐在庭院裏看鄰居家的男主人整理花園。他家花園的一角長了很多小的喬木，大約都有1米多高了，看來並不是他們特意種的，因為他們正在努力把這些小樹拔掉。我說“拔掉”是因為他們沒有使用任何的工具，單單用雙手，好像拔蘿蔔一樣的拔那些樹。

在我的印象中，（初中《植物學》中學到的），樹木的根深入土壤的深度大約等於植物地上部分的高度，根系分佈面積大約等於樹冠面積。所以一棵大約一米高的樹它的根基本也有一米長，大小也應該有這棵樹那樣大。我想能把這樣的一棵樹用手拔出來的人，除非是如同《水滸傳》中花和尚魯智深一般：“兩臂有水牛般的力氣”的超人。但是我那看似極端正常的鄰居就這樣簡單的一下一棵的把那些小樹拔了出來。

看著我無限好奇的樣子，善良的鄰居解釋說：這些樹並不是他們特意種的。去年他們把這塊地清理出來後，在地上鋪了一層防止雜草生長的塑膠布，在塑膠布的上面鋪了一些花土和保持美觀的樹皮。只是因為比較忙，一直沒有栽新的花木，沒有注意到這些從種子發芽長出的小樹竟然就長了起來。因為有下面這層塑膠布的限制，這些小樹的跟都紮得不深，所以這些樹很容易就可以被拔起來。我仔細一看，這些樹的樹根真的只有十幾釐米長，難怪這麼容易。

這讓我想起那些在風雨中倒掉的大樹。一場風雨之後，總有一些樹被吹倒。仔細看看，都是因為種種原因，根不夠深，不夠發達。表面看起來，樹也是枝繁葉茂，但當大風雨侵來的時候，幾十年的光陰一下歸於烏有。

從屬靈的角度看，很多基督徒的生命也是這樣。表面上看，他們基督徒的生命很美麗、堂皇，但是一有風吹草動，，他們的“枝葉”就開始枯萎，“樹幹”也開始傾斜，甚至徹底倒掉，只剩下沒有實現的誓言和理想。這樣的生命好像廢柴一樣，沒有意義。他們失敗的原因在於信仰的根基不牢。

保羅在給哥林多人的信中說“因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”（林前3：11）我們信仰的核心就在於認識神的存在，相信他的未來公義的審判。無力贖罪的人的結局就是永遠的死亡。神的恩典就體現在耶穌基督在十字架上對我們的救贖，人也只能用信心來接納神的恩典。這信仰的基礎就是道成肉身的耶穌基督，其餘在這個世界上的一切知識，文化，道德，哲學…都不過是樹幹上的枝葉而已。枝葉再美，沒有根基，就都是枉然。所以保羅稱呼那些是“小學”。我們只有用自己的信心，仰望耶穌的恩典，生命才能有真正的豐盛。

時光飛逝，轉眼又到了一年的末尾，回想往事，展望未來的時候，你會想一想嗎：你的根基在那裏？牢固嗎？

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