Oct 25
Joel牧者的話
魯迅先生曾經寫過一篇雜文，說的是一個學生向先生請教如何學習“立論”，也就是如何確立自己的觀點。於是老師就講了一個故事：
一家人家生了一個男孩，闔家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點好兆頭。
「一個說：『這孩子將來要發財的。』他於是得到一番感謝。」
「一個說：『這孩子將來要做官的。』他於是收回幾句恭維。」
「一個說：『這孩子將來是要死的。』他於是得到一頓大家合力的痛打。」
「說要死的必然，說富貴的說謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……」
「我願意既不欺騙人，也不遭打。那麼，老師，我得怎麼說呢？」
「那麼，你得說：『啊呀！這孩子呵！您瞧！多麼……。阿唷！哈哈！Hehe！ he, hehehehe!』」
魯迅先生文筆犀利，辛辣地嘲諷了那些“牆頭草”式的人，但是不經意的，這短文也說明了一個事實，要對別人說真話，實在是一件很困難的事情—因為說出並不讓人樂觀的真相往往讓人討厭。
這讓我想起很多人面對福音的態度。因為福音是很絕對的，相信的就得救，不相信的就接受永遠的懲罰，黑白分明。對那些不信的人，這絕對不是一個好消息。所以很多人一聽到福音的資訊，心中就充滿了抵制，通常首先的反應就是懷疑神是否存在：“你怎麼知道你說的神是真實的呢？”其次就是反感：“不信就下地獄？只有像你們一樣才得救，太誇張了吧？你這不是在恐嚇我嗎？”
在這個世界上，最令人悲哀，也最真實的事實就是，世界上很多的事情，並不會因為我們的否認，或者不能理解，不願意接受就會改變。
事實就是事實，神啟示人說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1：20）”又警告人說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來：9：27）這是一個無法改變的真理。其實問一問那些懷疑和否認的人，他們也不能證明他們所反對的一定是錯誤的。但是即使這樣也不願意放下身段，客觀的衡量這個世界上的一切。
為什麼呢？
因為承認有神，就等於承認人的有限：原來自己並不真正是這個世界的主人，而是被造物中的一員；承認有神就等於承認了人的軟弱：原來這個世界上永遠都有些事情是人所不能瞭解，不能完成的；承認有神，就等於承認這個世界上有絕對的善惡標準，也就等於承認了自己依然存在的偽善和罪惡。
所以，很自然的，人就找到種種的理由否認神的存在，因為這樣可以讓自己在心理上好受一點。人們寧願抱著疑問相信死後一切都煙消雲散，也不願意接受神的存在和他所給人的拯救。
聖經中形容這些人說：“愚頑人心裏說：沒有神。” (詩14:1)其實當人面對福音的時候，這並不是一個判斷的問題，僅僅是一個是否願意接納的問題。因為被造的人永遠不能明白創造者的奧秘。因為自己的有限就去否認一切，這真是一種典型的掩耳盜鈴的心態。其實他不知道，正是這樣的態度，同神永恆的救恩擦肩而過。
過去有老話說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。你的選擇是什麼？你願意做一個聰明人嗎？
Oct 25
Joel牧者的話
最近一段時間，有幾個朋友來找我“個人談道”。他們之中有的人到中年，有的風華正茂，但是都感覺到生活很忙，感覺自己好像是一個陀螺，不停的旋轉，但是卻不知道為什麼要轉下去。交談的時候，我心中有幾次不由自主地想起一句話：“把一切照顧得好好的！到那邊向我交賬！”
這句話出自法國作家巴爾扎克的小說《歐也妮•葛朗台》。小說中，老葛朗台是一個新興的法國商人，他做起生意來是個行家裏手，常誘使對方上當受騙而自己穩操勝券。他家財萬貫，但開銷節省極其吝嗇，他可以讓全家冬天不生火，穿自己製作的衣服，每頓飯的食物，每天點的蠟燭，他都親自定量分發。為了錢他六親不認，克扣妻子的費用；要女兒吃清水麵包；弟弟破產他無動於衷；侄兒求他，他置之不理。作者把他刻畫成貪婪、狡黠、吝嗇的代名詞，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩他密室中的金幣是他最大的癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住自己庫存的金子：“到了那邊向我交賬！”
我想起這句話的原因不是葛朗台的吝嗇，而是他的話說出了一個事實：我們是需要交賬的！
今天有一些人，認為生活就是眼前的一切上，努力拼搏，常常是忙得沒有機會去思考這樣努力的意義；也有人習慣怎樣舒服就怎樣過，他們不願意去思考未來，得過且過。
我們可以這樣生活嗎？
我常想，這個世界上，如果真的是人死如燈滅，一了百了，那該多好！那樣的話人就可以依靠這自己的智慧，自己的能力，自己的堅忍，自己的殘酷，自己的貪婪……為所欲為。但是事實的真相卻不是這樣：原來我們的一言一行，一舉一動最終都是要接受審判的。
使徒保羅提醒人們：“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌羅西書3:2）因為當時生活在世界中的人整天庸庸碌碌，從不為永恆的事作打算，整天奔波勞碌，忙得團團轉，但是從來沒有想過這些忙碌是否對自己的生命有幫助。就好像小說中的老葛朗台一樣，或許他在吝嗇和財富中找到了自己生活的樂趣，但當他撒手歸去的時候，他所遺留的一切，是否能幫助他逃脫永恆的審判呢？
所以保羅警告說：“因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們，他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”（腓三：18-19）
雖然我們承認“先求祂的國和祂的義”這樣的訴求，是很難做到的生命內涵與境界。但是最少可以在辛苦，努力的時候，學會經常的抬起頭來，思考一下，我們所想所做的，是否具有永恆的價值。如果不是這樣，我們就是在浪費自己的時間和精力！
聖經說：“不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。”（加 6 : 7）
所以，你今天做的一切，可以在未來交賬嗎？
Oct 04
Joel牧者的話
前幾天看到了一則新聞：有一個美國人，名叫馬修，他厭倦了自己的生活，於是他在妻子面前墜河假死，希望能“重新活過”。結果一年後被揭發了出來，成了一場鬧劇。
新聞說，馬修其實是一個再平凡不過的人，42歲，結婚10年，有個7歲的女兒，一份穩定的工作和一個舒適的家庭。他在一家電器公司擔任經理，短短3年裏他得到飛快的提升。從監督一家小工廠，到負責北美和南美地區的超過30家工廠。最近的一次提升讓他的薪水達到6位數。在同事和朋友們看來，他是個和藹可親、前途一片光明的家夥。他實在是沒有理由放棄一切。
新聞中的一個細節引起了我的註意：六位數的薪水，個、十、百、千、萬，那是上十萬了！在今天這個經濟危機的時代，也算是令人羨慕了。但是就是這樣收入豐厚的人，竟然不快樂到要不惜一切去捨棄所有的地步。
今天人們都習慣說一句俗語：“錢不是萬能的，但是沒有錢卻是萬萬不能的。”很多人把自己生活中的苦惱，困難都歸結為“差錢”。常聽到人說：“ 如果我有了錢，我就可以……”“如果我有足夠的錢，就不會……” 今天的社會，離開了金錢，的確是寸步難行，但是當我們面對生活中的種種問題，錢是最主要的原因嗎？作為一個基督徒，我們如何去看待金錢呢？
聖經中說“萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。（該2：8）金錢財富都是神所創造的，聖經中甚至也多次的鼓勵人們要善於經營：“你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。因為貲財不能永有，冠冕豈能存到萬代？”（箴言27：23～24）當耶穌基督在這個世界生活的時候，他自己是一個木匠，不可避免地他會參與到日常的商業活動中；他也從來沒有教導他的學生們遠離金錢：當羅馬人向他征稅的時候，他讓他的門徒打魚獲得報酬，然後去繳稅。所以一個真正的基督徒，從來不會“視金錢如糞土”。
但是在聖經中，耶穌基督卻強烈的反對人的眼光只盯在錢上。他認為貪婪的心比什麽都可怕。“貪財是萬惡之根。”因為金錢不是萬能的，在生活裏，財富不過是人生活中的一種工具。
這不僅讓我想起了一位在南非的宣教士所寫的一段話：“錢可以買到房子，但買不到家庭。錢可以買到鐘表，但買不到時間。錢可以買到床，但買不到睡眠。錢可以買到書，但買不到知識。錢可以買到醫療服務，但卻買不到健康。錢可以買到地位，但買不到尊重。錢可以買到血液，但買不到生命。錢可以買到性，但買不到愛。” 所以聖經中諷刺認為金錢高於一切的人說“我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。”（傳5：13、15：）
金錢不是邪惡的，人活著不可能完全離棄金錢。但是金錢也不是全能的，不是唯一衡量人生價值的媒介，人也不应该為賺取金錢而活著。耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢。人還能拿什麽換生命呢？（太16：26）每一個基督徒要把金錢看得合理，好好的使用金錢，我們應該象約翰•衛斯理所說的那樣：“盡你所能去賺取（gain all you can）；盡你所能去節省（save all you can）；盡你所能去給予（give all you can）！” —去做金錢的主人，而不是金錢的奴隸！
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