最近幾天有一位學管理的朋友偶然同我談到團隊建設的問題，他說今天的人都被教導成天才，都認為自己是天生的領袖，不願意被人領導，另外就是領導者也不願意承認自己需要幫助，所以最難的問題就是怎樣讓人能彼此合作。

我們中國人說“一個好漢三個幫”，西方人講“沒有人是一個孤島”。意思都是說一個人不可能脫離別人兒獨立的生活。“人無完人，金無足赤”，每個人都有自己的優點和不足，所以很自然的每個人也都需要別人的支持和幫助。今天的世界是一個合作的時代，社會的分工越來越細，人只有學會合作，才能讓生活變得更好。雖然如此，但是現實中，一個美好的合作卻常常是可遇而不可求的事情。

這讓我想去聖經中一段故事：“那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西，亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。”（出17：8-13）

顯然在這樣一場戰爭中，摩西作爲以色列人的領袖，他成了以色列人得勝的關鍵。經文說“摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。”但是摩西畢竟是一個接近120歲的老人，“他的手發沉”—這個時候，亞倫與戶珥作為他的助手出現了，他們“扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。”

這真是一幅註定要引起所有的管理學家都深思的圖畫！摩西作為領導者，能以事工為中心，放下“面子”，承認自己的不足，自由地接納別人的幫助，這是了解自我之後的勇氣和謙卑。亞倫和戶珥，作為隊伍中的一員，他們清楚自己的使命，願意做一個行動者而不是一個看客，這是委身；他們的工作舉足輕重，但是卻放下自我同領袖有同一個心誌，這是謙卑；他們滿有才幹，但是卻可以心甘情願的完成自己“支持者”的角色，這是順服。

自知，勇氣，委身，謙卑，順服這是人與人可以互相合作的基礎。而這樣的品格，正是一個基督徒應該有的屬靈特性。所以我同那個朋友開玩笑說，“當你研究管理的時候，應該鼓勵人們多使用基督徒。”

性格決定了人的命運。在人的一生中，無論是在社會中的拼搏，還是屬靈裏的跋涉，總是不能避免挑戰與危機，我們常常感慨那些傳說中“肝膽相照”的友誼，“振爍千古”的合作，“宛若一人”的默契， 也總是感慨世事的艱難，知音的難覓，但是當你感嘆的時候，你是否可以回頭看看自己，你是一個被神的靈所帶領，委身，謙卑，順服的人嗎？你是你團隊中的摩西，亞倫和戶珥嗎？

願我們都成為一個“合作者”！

華人過春節，雖然南北方的風俗不同，但是開始于新年初一，結束於正月十五，卻是基本相同。在這十五天的節日裏，闔家團圓，普天同慶，即使有一些困難或不愉快，也會儘量放到節日之後處理。可以說，華人新年的主旋律是幸福和快樂。在不同的種族中，對新年的慶祝大都同我們華人相同，新年的慶祝是充滿了快樂和盼望。畢竟，新的一年開始了，辭舊迎新，每個人都希望能通過新年開始時的慶祝給接下來的一年帶來好運。

猶太人過新年的目的卻與其它的民族有明顯的差別。他們不是為了慶祝一個時間的開始，也不是為了迎接一個新的季節的來到，猶太人的新年是絕對宗教性的，目的是為了懺悔和贖罪。猶太人的新年大概在公曆的九、十月間，一共有十天，在這十天裏，猶太人要反復地頌讀聖經，進行個人和集體的內省，重新評估自己同神的關係，作懺悔和修復的工作，希望可以塑造新的未來。

猶太人新年的第一天被稱作審判日，人們首先要回顧自己在過去一年的言行、舉止，反省自己可能犯下的罪惡，請求神的饒恕。他們的新年禮拜，要進行三次祈禱，祭司要三次吹響羊角號，這個號聲表示對神的敬畏和信心；同時，號聲也意味著神的審判。有一些虔誠的猶太人還要在午後到海邊、河邊有“活水”的地方，舉行贖罪的儀式，希望自己的罪能像水洗淨污穢一樣被上帝所赦免。在這個時候，他們要頌讀《聖經·彌迦書》7章18-20節，“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。”讀經以後，再三次搖動衣服的邊，表示拋棄了罪惡而變得純潔。有的人還在這一天，反省自己過去一年的罪，寫在紙上，投入火中，表示洗清了自己的罪。

十天的最後一天叫做“贖罪日”，是猶太人新年的高潮。猶太人在贖罪日完全不吃、不喝、不工作，只是禱告和懺悔，他們這樣的禁食要持續二十五個小時。猶太人認為悔改是一件非常可畏的事情，在贖罪日的禱告中，他們對上帝承認自己的過犯並尋求他的赦免。他們透過禁止吃喝讓人明白，禱告比吃喝更有意義，也表明禱告與悔改的重要性足以取代飲食的生理需要。

外民族的人很難理解這種用連續十天懺悔的方式來慶祝的“新年”。其實這反映了猶太人對神的認識。他們相信神是公義的，掌管人的一切，當人犯罪的時候，他必然要懲罰，但是人只要誠心悔改，神必然會赦免、賜福。他們認為人發自內心的懺悔和悔改是人生中最重要的事情，遠遠超過了人世間其他的成就或者需求。所以他們把向神悔改，蒙神赦免當作一年的開始。

猶太人這樣的新年觀，是否應該對我們今天的基督徒有一個新的啟示呢？辭舊迎新，歡度佳節對我們有更深刻的含義嗎？但願我們的新年真的成為一個“新”的開始，讓我們能享受到真正的幸福！

日子過得真快，不知不覺之中，春節就到了。

在南半球炎熱的夏季過春節，雖然對我來說並不是第一次，但是每次對著日曆，再看看窗外明媚的陽光，心裏總有一種不真實的感覺。

在我的印象裏，春節總應該是在寒冷的冬天。那個時候，房間的外面大多是白雪皚皚。每家每戶的門前都應該貼滿了對聯，“福”字，紅彤彤的，紅白掩映中映襯出一種特別的熱情。白天應該很短，大約下午四五點鐘的時候就已經開始昏暗了，所以路燈應該早早的亮起來了，每一個商家也都會張燈結綵，燈火閃爍，一片繁華。但是街道上卻應該是比平常冷清很多。可能是因為在假期中的原因吧。街上的僅有的那些人也都是忙忙碌碌的，興高采烈的往家裏趕，但是他們的心情卻讓人感覺到很放鬆，畢竟，春節了嘛！

到了國外之後，“入鄉隨俗”，雖然華人們依舊很關心自己的節日，努力去創造出很多的氣氛來，但是在自己覺得最應該休息的日子，卻依然要早起，要堵車，孩子依然要上學，自己依然要上班……想想這個日子不過是我們這些依然懷念故土的人心中的一絲掛念而已，頓時覺得有些意興闌珊。

但是我們卻依然盼望著“過春節”。

雖然自己也明白，這一天不過是曆法中一年的開始，除了新鮮，恐怕也不應該有什麼特別的意義。但是是什麼讓我們不停的盼望呢？

作家馮翼才說過：“節日的本質是精神的”。春節對我們之所以重要，那是因為他包含了一種華人特有的精神。

在中國五代十國時期的後蜀王孟昶寫過一幅對聯：” 新年納余慶，佳節號長春”。“納”的意思是“享受”；“余慶”是“過去流傳下來的福澤”，《易經》中說到：“積善之家，必有餘慶。”上聯的大意是：新年繼續享受流傳的福氣。下聯的大意是：佳節預示著春意常在。這副對聯流傳甚廣，不是因為它被稱為對聯的鼻祖，而是因為它恰好完美的表達了春節的精神：感恩和盼望。

宋朝孟老元的《東京夢華錄》中說：“……士庶之家，圍爐而坐，達旦不寐，謂之‘守歲’。”守歲中必不可免的事情就是拜祭，古人通過不斷地經驗總結，他們相信冥冥之中有一種超乎尋常的力量在支配著人的命運，帶給人渴望的一切，比如說聚餐代表的物質的豐盛，闔家團聚代表的精神上的平安幸福…他們把這種力量歸結到祖先和神靈身上。春節自然就是感謝的時刻，希望那些帶來保護和祝福的“神”在新的一年裏能繼續原來的工作。感謝的同時，春節也寄託了人們的盼望，人們在希望新的一年中，自己可以像春天一樣充滿生機，精神飽滿的去面對新的生活。在這樣的思想中，神的恩典和人的努力有機的結合起來，充分的反應了古人對人生的理解。

基督徒的春節更應該如此，我們知道冥冥中的那位神是誰，也明白他的作為。我們的神對子民的看顧是完全的，是沒有中斷的，神的恩典是豐豐富富的。我們也知道他在我們身上的應許和計畫，所以我們自然滿懷信心，充滿盼望。

我們應該用一種什麼樣的心情走入新的一年呢？保羅說“弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。”（腓3：13-14）

願神的祝福與盼望在新的一年中時刻伴隨著我們。他的恩典永遠與我們同在！

這一周是2010年的第一個星期，轉眼之間，新的一年又到了。新春伊始，萬象更新，開始的時候，也往往是制定計畫的時候。我們生活在這個世界上的人，就不可避免的要思考這個世界上的事。柴米油鹽，家長裏短，理想，夢想，親情，友情，愛情……可能都會成為我們所思考的計畫的一部分。我們怎樣才能更好的為自己計畫這新的一年呢？

當我想到這個問題的時候，想起了發生在上周的一件有趣的事情。一天早晨，當我打開車庫準備上班的時候，忽然發現在門裏面站著兩隻小鳥。鳥都不大，屬於“黃嘴丫”還沒有褪盡的那種，翅膀上的硬毛也沒有長齊，努力一下大概能飛出一步遠，半尺高。小鳥就是小鳥，還不知道怕人，當我走向他的時候，他們一動不動，只是側著頭，好奇的看著我。到了觸手可及的時候，才想起向旁邊“飛一下”。我抓了一把米來喂他們，但是很明顯他們沒有領會我和那把米的意思，或者神經有點大條，只是看了我一眼，就繼續旁若無人地在我們車庫裏嘰嘰喳喳的練習他們的飛翔技術了。

我後來查了一下資料，才發現這段時間，正是小鳥開始獨立的時候。每年到了這個草長鶯飛的季節，鳥媽媽就會很無情的把小鳥“攆出門去”。雖然這個時候的小鳥生存的基本技能已經掌握了，但是一定還有很多的不足，雖然這樣，鳥媽媽依然會讓他們自己去面對這個世界，用自己的能力來選擇自己的未來—-生存或者死亡。而我們家裏的“不速之客”，就很可能是前一天晚上在我關門的時候，懵懵懂懂的跟著燈光跑到了我們的車庫裏。很顯然，他們還不瞭解墮落的人類的危險性—或許這就是他們人生的第一課吧。

其實我想說的是成長—我們必須要有一個屬靈成長的計畫。一年開始的時候，一個基督徒在計畫自己的一切瑣碎的，重要的，偉大的，不可缺少的事情的時候，不能不制訂一個自己的屬靈成長的計畫。。

我們生活在這個世界上，就好像那些羽毛還沒有豐滿的小鳥，如果不能尽快的成长，最终的结局就只有灭亡。雖然我們瞭解了一些關於這個世界的、人的罪惡和可怕，也知道了一些真理，但是“魔鬼就如同吼叫的”獅子，他和他所控制的世界，相對於我們，他們可以輕易的捆綁我們，摧毀我們。我們除了努力學習，迅速成長，似乎也是別無選擇。

聖經說「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」(來6：1)。“離開道理的開端”，就是脫離那種簡單瞭解真理的地步，希伯來書的作者要告訴我們，僅僅知道那些初級的真理是不夠的，基督徒的生命要不斷的學習，不斷地成長下去才對。保羅也曾經用比喻說那樣停滯了的狀態就像是一個不願意長大嬰幼兒一樣，如果他不“竭盡全力”的追求完全，很快就會在這個世界裏“喪生”！

“凡事預則立，不預則廢”，人生不能沒有計劃，新的一年也不能沒有計劃。新年第一周，你是否有一個持久的讀經計畫呢？你是否有一個可行的靈修計畫呢？你是否有一個讓自己成長的，與神同行的計畫呢？

新的一年，你計畫了嗎？

人是需要一個目標的。

因為一個明確的目標，就好像是一個人生命裏指路的燈塔。一個看到了自己目的的人，就仿佛一個在黑暗中跋涉的旅者，雖然路途遙遠，曲折，他也不會迷失。一個明確的目標，就像是一個帶給人無盡的力量的發動機，雖然人生的道路蜿蜒坎坷，有些時候甚至讓人絕望，但是因為有了恒定的方向，一個平凡的人也可以披荊斬棘，克服一切的困難，充滿信心的不斷前進。

所以有人說：“有了目的，遠方就不再遙遠” 。因為有了目的，生活就變得更加精彩，有了目的，日子就更加充滿了激情。

其實聖經早就說“沒有異象，民就放肆（箴言29：18）” 。“異象”這個字在原文裏是“看見”的意思，這句話是強調人要能看見自己的目的。對於一個基督徒來說，他的生命掌握在神的手中，神已經對他的人生有了一個最完美的計畫，這個計畫不但包括一個明確的目標，也包括達到那個目標的道路。所以一個人最重要的就是“看見”這個計畫，然後把它實行出來。只要他的人生在神的計畫裏，他一生的建造就不會白忙。

而“放肆”在這裏的含義就是隨心所欲，為所欲為。詩人認為那些看不見神計畫的人就好像是在大海中飄蕩的船，東一頭，西一頭，沒有方向。“放肆”的原文中還隱含了一種“因為混亂而滅亡”的意思，所以有人直接把這句話翻譯做：“沒有異象，民就‘滅亡’—-沒有神的盲動，結局只有一個，就是白忙一場之後的滅亡。

人如此，一個群體也是如此，一個屬於神的教會更是如此：一個沒有目標的教會必然是一個渙散的群體，必然沒有能力，得過且過，逐步走向消亡。所以我們必須知道，神要我們“看見”什麼？

在這次的同工退休會上，大家一同印證了神給我們教會的異象：把我們教會建設成為一個社區性，福音性，門徒性，多元化的教會，我們的會友們也要成為靈命成熟，知識成熟，技巧成熟，可以去完成造就人的大使命的基督徒。

我們有信心使我們的教會在一段時間之內，成為北岸地區，乃至奧克蘭市最有生機，最符合神的心意，最健康的教會。我們相信，在聖靈的帶領下，我們將要在多方面成為奧克蘭教會的典範。

當然，如果找不到合適的道路，再美好的目標不過是鏡花水月的空想而已。所以我們也確定了我們教會的短期目標：繼續走小組化的道路，讓基督徒們可以在小組中彼此關懷，共同成長；我們要加強教會的教導的力度，讓大家在真理上成長。我們計畫加強主日學的教導和培訓，使真理和生活結合的更緊密，使自己成為有血有肉的耶穌的門徒。我們盼望在接下去的一年裏，神可以祝福我們，為我們培訓出3-5名成熟的主日學教師和3-5名成熟的小組長。同时也要加强传福音的训练，让我们的生命得到操练，新開3-5個小組，並且在2010年之內使我們新增50位新會友。

我相信神把我們這些人聚集在一起決非偶然，神對於我們這個群體一定有一個讓我們意想不到的使命，我相信在我們每一個人的身上，也一定都有一個最美好的計畫。我也堅信當我們朝著神為我們所定的目標前進的時候，神的恩典必然會與我們同在，指引我們的道路。

願神祝福我們新的一年！讓他的心願成為我們的異象！

如果用一個字來形容現代人的生活狀態，我想“忙”可能是最形象的了。很多人的生活就像是夏天夜裏圍著燈光飛舞的小蟲，永遠是鼓足了幹勁向著目標前進，一刻都不願休息。可能是因為忙碌所以執著，也或許是因為執著所以忙碌。反正是很多人在自己那個固定的軌道上不停的運轉，很少機會去思考其他的事情。“忙，沒有時間”成為了他們抵擋一切的藉口。就例如有很多基督徒，說自己心裏很愛神，但是說到敬拜神，或者參加服事，“忙，沒有時間”，“等我閑下來再說吧”這些話基本就成了最常見的標準答案。

“忙，沒有時間”的確，生活是很現實的，神的確也沒有給我們每一個人太多的選擇―――每個人一天的時間就有那麼多，我們必須去完成許多哪怕自己也不喜歡的事情：一些商業應酬是必須的；有些人際交往也是不可少的；自己有一些愛好，不想放棄；孩子要補課，不能輸在起跑線上…

但是，真的是沒有一點可以交給神的時間嗎？

“魯迅說“時間就像海綿裏的水，只要願意擠，總還是有的”。 沒有時間”不過是許多人推辭的理由。其實時間不是沒有，問題是你是否願意把它花在這裏，忙於不忙，不在於事情本身，而在於人是否真心願意做這件事情。

所以使徒保羅提醒我們：“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的時代邪惡。”（以弗所書5：15-16 ）經文裏的“愛惜”的意思是“善加利用”。神並沒有讓我們脫離這個世界，把全部的時間都交給他，而是告訴我們時間對每一個人都是公平的，絕對不會有人多、有人少，重要的是我們去如何的支配。保羅認為，我們不要被那些世俗的事情所纏繞，他直接說這個時代是邪惡的，我們應該有計劃的去利用時間去做有意義的事情，否則就是愚蠢。

所以在聖經中詩人禱告說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”（詩：90：12）原來我們的未來不在自己的手中，若不利用今天來愛神，就浪費了光陰。我們不能等到見主面的那日再為自己的過往而悔恨落淚。多少的時候我們將世事放在神之上，等到最後的日子來的時候，卻兩手空空。

人生是一個帳本，是我們自己書寫的。我們應該思考，自己是不是在忙碌中做了一些舍本求末的事情呢？我們是否像圍繞著燈光飛舞的燈蛾，當太陽升起的時候，精疲力盡的自己才發現，原來沒有前進半步，不過是在原地掙紮而已？！

我曾经看到過這樣一段對話：“我愛你，但我沒有時間陪你。”

“不，如果你真的愛我的話，你是可以擠出一點時間的。沒法擠出時間，那是你已經做出了抉擇！”

你的時間都在哪里呢？你在忙什麼呢？你已經做出你的抉擇了嗎？